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전통적 胎敎사상 - 어떻게 생각하나 임신중의 정신활동과 일상생활은 임부 자신의 건강은 물론 태아의 생리작용에 직간접으로 많은 영향을 미친다. 한의학에서는 예로부터 임신중의 일상생활과 정신활동에 일정한 규율을 정하고 있으며, 뿐만 아니라 많은 규제를 요구하고 있다. 이것을 통틀어 태교라 하는데 태교는 태아교육의 의미를 지니고 있다. 임신을 하면 행동거지를 품위 있고 단아하게 하며, 평상시 보다 한층 도덕적이고 윤리적으로 생각하고 행동함으로서 배속에 있는 아이가 육체적으로 건강하고 훌륭한 인품을 지니게 된다는 것이다. 이와 같은 사상은 고대의 자연철학사상과 性理學的 사상에도 영향받은 바 크다. 특히 우리 나라에서는 1801년(순조 원년) 柳僖의 태교신기언해(胎敎新記諺解)가 나옴으로서 일반민중도 쉽게 태교사상에 접할 수 있게 되었으며, 오늘날에 이르러서도 그중 많은 부분이 임신중의 生活訓이 되고 있다. 고대의 한의학 養生書에 기록되어 있는 태교의 내용은 식기(食忌), 양성정(養性情), 기거기(起居忌), 약기(藥忌), 안태법(安胎法) 및 고태양법(固胎良法)등 광범한 내용을 포괄하고 있다. 식기(食忌)는 임신중 음식물에 대한 주의사항을 말하며, 양성정(養性情)은 정신활동상에 대한 주의사항을 말하며, 기거기(起居忌)는 일상생활에 있어서 주의할 사항을 말하고, 약기(藥忌)는 임신중 약물에 대한 주의사항이고, 안태법(安胎法)은 임신유지를 위한 치료원칙을 말하며, 고태양법(固胎良法)이란 태아하추를 방지하기 위한 일종의 복대 사용법이다. <婦人良方>이라는 최초의 부인과 전문서에 보면 다음과 같은 기록들이 있다. * 임신 3개월에는 태아의 형상이 비로소 갖추어지기 시작하며 남녀의 성차(性差)가 아직 결정되지 않은 시기이다. * 사물에 감동하면 태아의 형상이 비정상으로 되거나 혹은 남여의 성차도 변할 수 있다. * 마땅히 방실(房室 : 성행위)과 기거(起居 : 일상생활)를 근신하라. * 자미(滋味 : 영양가가 높은 음식)만을 취하려 하지 말고 성정(性情)을 보양하라. * 귀로는 음탕한 소리를 듣지 말고, 눈으로는 악색(惡色)을 보지 않도록 하라. * 입으로는 오직 진실만을 말할 것이며, 몸은 정의로운 행동만을 할 것이다. * 꼭두각시나 기형적인 물건은 만들려 하지 말라. * 발을 옮길 때는 천천히 하고, 걸을 때는 자세를 곧게 세우라. * 앉아 있을 때는 前陰에 무리가 가거나 자극이 되지 않도록 조심하라. * 누워서도 한쪽으로만 오래 있지 말 것이다. * 여름철 목욕시에는 熱湯을 삼가고, 겨울철 취침시는 화롯불을 가까이 하지 말라. * 아들 낳기를 바라거든 고문사감(古文史鑑)을 보고 궁시(弓矢)를 몸에 지니라. * 딸 낳기를 바라거든 봉황새나 모란꽃을 완상하고 구슬을 몸에 지니라. * 미녀를 바라면 碧玉을 완상하고, 현명한 아이를 바라거든 청허한 마음으로 詩書를 음미하라. * 복대(腹帶)를 하되 수시로 풀어 늦추어서 기혈의 흐름이 막히지 않게 하고, 경락의 소통이 원활하게 이루어지도록 하라. 비로소 子母의 氣가 서로 유통하여 건강이 보장될 수 있다. 이상의 내용 중에는 현대적 안목으로 보아 다소 관념적인 부분이 없지 않으나 전체적으로는 정신신체의학 내지 우생학적 견지에서 재평가 해볼만한 내용이 많다고 할 수 있다. 세익스피어는 사람은 생각한대로 된다 하였고, 觀世音菩薩이라는 말은 스스로 말하고 스스로 듣는 사람의 뜻이라 한다. 이런 면에서 성인이나 선각자는 곧 자신의 마음가짐대로 되는 사람을 의미한다고 할 수 있다. 四象醫學을 창시한 東武 李濟馬선생은 "妬賢嫉能 天下之大病(현명하고 능력있는 자를 질투하는 것은 천하에서 가장 큰 병)이오, 好賢樂善 天下之大藥(현명하고 착한 자를 좋아하는 것은 천하에서 가장 좋은 약)"이라 하였다. 한의학에서는 기쁘고, 노하고, 근심하고, 생각하고, 슬퍼하고, 무섭고, 놀라는 감정을 칠정(七情)이라 하는데, 칠정을 적절하고 균형있게 구사하면 인생이 활기차고 건강에도 좋으나 만약 어떤 감정만을 지나치게 노출하거나 억제하여 전체적인 균형이 깨지면 각각 해당하는 장기를 손상하여 질병을 일으키게 된다고 보고 있다. 가령 크게 분노하면 간장을 손상하고, 지나치게 기뻐하면 심장을 손상하고, 깊은 사색에서 헤어나지 못하면 비장을 손상하고, 지나치게 슬퍼하면 폐를 손상하고, 많이 놀라거나 무서우면 콩팥을 손상하게 된다. 이러한 이치를 한의학에서는 칠정손상(七情損傷)이라 한다 전통적으로 한의학에서는 정서를 안정함으로서 성정을 기른다는 의미의 양성정(養性情)을 태교의 제일조건으로 하고 있다. 이러한 사상은 지극히 보편적인 태교사상으로서 우리의 선조들은 수태후에 七情을 과도하게 하면 태아가 질병을 일으킬 뿐 아니라 약을 써도 치료가 잘 되지 않으며, 모름지기 자연의 性情을 수양함으로써만이 母도 무병하고 子도 안전할 수 있다고 믿고 실천하여 왔다. 고대의 養生書에 보면 "母가 놀라면 태아도 놀라게 되고, 母가 우울해 하면 태아도 기혈이 울체하고, 母가 무서움을 타면 子가 전병(癲病 ; 정신질환)이 되기 쉽고, 母가 평상시 식욕이 과다하고 망상에 사로 잡혀 있으면 子의 性情이 인색하게 되며, 평소에 분노의 감정이 지나치면 子가 포악하게 되며, 평소에 거짓말과 사기행각을 하면 子가 위선자가 된다"라고 하였다. 사람의 감정과 사유 및 행동은 동물성신경의 지배를 받아 자신의 의지에 따라 자유자재로 조절할 수 있으나, 식물성 신경이 지배하고 있는 내장의 생리기능은 자신의 의지와 상관없이 자율신경 즉 교감신경과 부교감신경의 평형기능에 의하여 스스로 조절된다. 그러나 우리의 감정이나 육체적 활동은 부지불식간에 잠재의식에 영향을 주어 식물성 신경인 자율신경을 자극하기 때문에 우리의 의지로 좌우할 수 없는 심장의 고동, 혈액 및 임파의 순환 , 소화 흡수 및 배설, 각종 호르몬 및 효소의 작용 등 이루 헤아릴 수 없는 생리 활동에도 영향을 미칠 수 있다는 것이다. 이것이 소위 한의학에서 말하는 七情損傷의 논리이고 또한 기공요법 단전요법 . 좌선요법등 각종 심신요법의 기초이론을 제공하는 것이다. 따라서 임신부의 정신상태와 행동거지 환경조건 등은 태아의 성장발육과 지능발달에 영향을 미치게 되는 것이다. 태교는 건전한 정신활동과 육체생활을 통하여 유능하고 건강한 태아를 생산할 수 있다는 믿음과 자연철학사상에 기초한 의학적 실천이론이다. 따라서 우리의 전통 태교사상을 현대적 안목에서 재조명하여 발전시킨다면 우생학적으로도 매우 유익한 임신중의 생활규율이 될 것이다. |
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