한의학에서의 성에 대한 인식(3)


5. 한의학에서 음위(陰浔)와 유정(遺精)을 어떻게 생각하는가?

음위(陰浔)의 주요 병인을 정기(精氣)의 허약으로 명문화(命門火)가 쇠약하여져서 혹은 심(心)과 비(脾)의 손상 또는 신(腎)이 손상되어 습열이 아래로 무단 주입되었기 때문이라고 한다.

이 중에서도 명문화(命門火)의 쇠약으로 빚어지는 경우가 많다.

음위(陰浔)의 치료에서는 우선 원인을 판명하고 이에 상응되는 약을 투약한다. 가령 정기가 허손되어 명문화(命門火)가 쇠약된 경우는 주로 정신 상태가 흐리고 머리가 어지럽고 이명 현상이 나타나고 허리와 무릎이 시큰시큰하고 추위를 타면서 사지가 냉하고 설질의 색깔은 엷고 설태가 흰색을 띠고 맥이 침세하다.

치료에서는 명문을 온(溫)하는 인삼녹용환이나 우귀환, 전녹환, 금궤신기환 등을 사용한다.

유정(遺精)이란 성교를 하지 않은 상태에서 저절로 정액이 배출 혹은 유출하는 증상을 말한다.

유정(遺精)에는 꿈결에 유정(遺精)하는 몽유(夢遺)가 있고 평소 혹은 한 낮에 유정(遺精)하는 활정(滑精) 두가지 유정(遺精)이 있다.

이 양자의 병인은 기본상 일치하나 전자는 병태가 경한 편이고 후자는 비교적 중한 편인데 주로 피로가 과도하였거나 정욕이 거세어 신기(腎氣)가 안착되지 못해서 혹은 신(腎)이 허약한데다 비(脾)의 열기가 경거망동하여 정실(精室) 즉 고환을 교란시켜서 혹은 진한 술이나 기름진 음식을 많이 먹어서 비와 위가 손상되고 습열이 아래로 무단 주입되어 정실을 교란시켰을 경우에 정액이 성교를 거치지 않았음에도 저절로 유출된다.

유정(遺精)의 치료에서는 반드시 변증을 거친 후 약물과 침구를 병행하여야 한다.

그리고 잠자리에 들기 전에 더운 물로 발을 씻고 잠을 잘 때는 몸을 옆으로 눕고 이불은 두텁지 말아야 하며 속옷은 풍성하게 입고 성욕을 절제하는 한편 수음습관을 고치고 정신적인 스트레스를 피하고 잡념을 갖지 말며 상쾌한 마음을 갖도록 하여야 한다.

6. 장수와 방사(房事)는 어떤 관계가 있는가?

중국의 사천성에 114세가 되는 나명산(羅明山)이라는 노한의사가 있다.

그가 말하는 장수 비결은 "부지런함, 절도 있는 식생활, 정액을 아끼는 것, 마음을 넓게 가지는 것" 등으로서 이중의 정액을 아낀다는 말은 바로 장수와 방사(房事)의 관계를 말한 것이다.

한의학 저서와 역대의 의가들은 한결같이 장수하려면 색욕을 절제하고 과분한 방사(房事)를 삼가라고 주장하였다.

<소문ㅑ상고천진론>을 보면 "취기가 가득할 때 방사(房事)를 시작하면 진기를 낭비하게 되며 술이 정신을 몽롱하게 하여 쾌감을 모르게 하고 일상 생활에서의 절도를 잃게하여 50세가 되면 체력이 크게 약해진다." 라고 하였다.

이 뿐만 아니다.

한나라의 장중경(張仲景)은 과분한 방사(房事)를 몹쓸 병의 병인으로 간주하여 "간사한 소리와 아릿다운 여자는 뼈를 찍는 도끼, 톱과도 같다."라고 하였고 <여씨춘추>의 정욕편(情欲篇)에서는 "성욕에는 정이 따라야 하지만 정은 절도가 있어야 한다. 성인이 수절할 수 있는 것은 바로 정을 잘 조절하여 색욕을 절제해야 한다."라고 하였다.

이 외에도 <수세보원>에서는 "연세가 높게 되면 혈기가 쇠약하여 지는데 가령 방사(房事)에 늘 열중하게 된다면 신체를 크게 망가뜨릴 것이다. 이것은 마치 꺼져가는 불에서 기름을 철회하는 격이다."라고 하였다.

임상에서 과분한 방사(房事)로 신허한 경우를 자주 볼 수 있다.

특히 젊은 청년으로서 처음에는 수음을 즐기다가 결혼 후로는 성욕에 빠져 절도 없는 사정을 한 결과 가벼운 경우는 체약(體弱)신휴(腎虧)하여 늙기 전에 먼저 쇠약을 앞당기고 중한 경우에는 온갖 병에 시달리는 것을 볼 수 있다.

한의학에서 신(腎)은 원기(元氣)의 관저로서 생명의 활력과 노쇠를 저지하는 중요한 역할을 담당하는 장기라고 본다.

만약 장수를 원한다면 옛 사람들의 "세상 물욕은 없어야 하며 실속있는 삶을 추구하여야 한다."는 양생철학을 본받아야 한다.

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